Hegel's Philosophy of Subjective Spirit – How Nature Becomes Will

自然哲学は動物で終わり、法哲学は、所有を持ち契約を結べる人格から始まる。この書物は、その間の区間を歩む。

ヘーゲルはそれを三つの段階に区分する：人間学——そこでは人間は、自分をそれらの状態から区別することなく、身体的な状態と気分の中で生きる。現象学——そこでは彼は意識として、世界と他なる人間に対峙する。心理学——そこでは彼は、自分が何を知り何を意志するかを自ら規定する。この書物は百科全書の諸節（§§ 377–482）に一歩ずつ従い、それぞれの思想をまず日常の言葉で述べ、移行において、以前の段階がそれ自身の規定によって挫折するかどうかを検証する。

それが事例に即してどう見えるかは、ヘーゲルの狂気についての学説が示す。パウルは一日中、同僚のある発言に繰り返し立ち返る。彼がそれを、自分自身と同僚について他に知っているものに照らして測る限り、それは他のものの中の一つの苛立ちに留まる。§ 408の意味での狂気は、侮辱が、彼が他に知っているすべてのものに抗して固着したときになって初めてである。自分自身のものにしないものは、自分自身を彼のものにする——精神医学がそれ以来ヘーゲルの事例について何を明らかにしたかとは無関係に。

構成

第一部：ヘーゲルにおける主観的精神。入口（§§ 377–387）とヘーゲルの自然からの移行の後、短い余論が、この書物が一貫して必要とする五つの論理的規定を展開する。続いて、感覚、感ずる魂、狂気、第二の自然としての習慣を伴う人間学、意識、自己意識、承認を伴う現象学、理論的精神、実践的精神、自由な精神を伴う心理学。全体についての二つの検証——論理学との並行関係と、三つの段階すべてにおける意志作用——と、区分残るものが部を閉じる。

**第二部：受容。**ヘーゲル自身の講義と1812年のニュルンベルクの区分。弟子たちミシェレ、ローゼンクランツ、エルトマン、シャラー。フランツ・エクスナーのヘーゲル学派の心理学への攻撃と応答。解釈者たちドリューエ、シュテーケラー＝ヴァイトホーファー、シュテーデロート、ウィンフィールド、ペトリー。用語集がヘーゲルの概念を開示する。

特異な点

この書物は、ヘーゲルのテクスト、編者の補遺、講義の筆記録を分け持ち、一つの思想がどこでただ補遺にのみ依存しているかを述べる。それは誤りを名指しする。例えばヘーゲルの、書き言葉の文字の利点についての中国語に即した根拠づけ。そして何が支えるかを押さえる：習慣が自由の条件であること、そして承認が知の一形式であること。ヘーゲルの感覚、感情、病気、習慣についての主張を今日の水準と比較する節は、心理学者や医師のための余論として標識されている。

他の書物との関係

前の段階はHegels Naturphilosophie – Die Idee in ihrem Andersseinが扱い、論理的側面はHegels Logik – Logik des Denkensが扱う。この書物が終わる自由な意志をもって、Hegels Rechtsphilosophie – Wie Freiheit wirklich wirdが始まる。1807年の現象学が承認をどう展開するかはHegels Phänomenologie des Geistes – Wie Gewissheit zur Wahrheit wirdが示す。動物の感受性から動物との付き合い方にとって何が帰結するかという問いは、倫理学 – 私たちがすでに行っている善が取り上げる。

書誌

年

2026

エディション

ヘーゲル解釈版 · 主観的精神

ライセンス

Copyright

入手先

ダウンロードは近日公開予定です。

価格: 19.90 EUR/USD

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