Hegel's Philosophy of Subjective Spirit – How Nature Becomes Will

La filosofía de la naturaleza termina en el animal; la filosofía del derecho empieza con la persona que puede tener propiedad y celebrar contratos. Este libro recorre el tramo intermedio.

Hegel lo divide en tres niveles: la antropología, en la que un ser humano vive en sus estados corporales y sus estados de ánimo sin distinguirse de ellos; la fenomenología, en la que, como conciencia, se enfrenta a un mundo y a otro ser humano; la psicología, en la que determina él mismo lo que sabe y lo que quiere. El libro sigue paso a paso los parágrafos de la Enciclopedia (§§ 377–482), dice cada pensamiento primero con palabras corrientes y comprueba en las transiciones si el nivel anterior fracasa en su propia determinación.

Cómo se ve esto en un caso lo muestra la doctrina de Hegel sobre la locura. Paul vuelve una y otra vez a lo largo del día sobre el comentario de un colega. Mientras lo mide con lo que sabe además de sí mismo y del colega, sigue siendo un disgusto entre otros. Loco en el sentido del § 408 lo estaría solo si la ofensa se afianzara contra todo lo demás que sabe. Lo que uno no hace suyo se apodera de uno, con independencia de lo que la psiquiatría haya averiguado desde entonces sobre los casos de Hegel.

Estructura

Primera parte: El espíritu subjetivo en Hegel. Tras la entrada (§§ 377–387), con la transición de Hegel desde la naturaleza, un breve excurso desarrolla las cinco determinaciones lógicas que el libro necesita en todo momento. Siguen la antropología, con la sensación, el alma sintiente, la locura y el hábito como segunda naturaleza; la fenomenología, con la conciencia, la autoconciencia y el reconocimiento; la psicología, con el espíritu teórico, el práctico y el libre. Dos pruebas sobre el conjunto —los paralelos con la lógica y el querer en los tres niveles— y la sección Lo que queda cierran esta parte.

Segunda parte: La recepción. Las propias lecciones de Hegel y la división de Núremberg de 1812; los discípulos Michelet, Rosenkranz, Erdmann y Schaller; el ataque de Franz Exner a la psicología de la escuela hegeliana y las réplicas; los intérpretes Drüe, Stekeler-Weithofer, Stederoth, Winfield y Petry. Un glosario explica los conceptos de Hegel.

Lo particular

El libro mantiene separados el texto de Hegel, los añadidos del editor y los apuntes de sus lecciones, y dice dónde un pensamiento depende únicamente de un añadido. Llama a los errores por su nombre, como la justificación de Hegel de la superioridad de la escritura alfabética a propósito del chino, y deja constancia de lo que se sostiene: que el hábito es condición de la libertad y que reconocer es una forma de saber. Los párrafos que comparan las afirmaciones de Hegel sobre los sentidos, el sentimiento, la enfermedad o el hábito con el estado actual del conocimiento están marcados como excursos para psicólogos o médicos.

Relación con los demás libros

El nivel anterior lo trata Hegels Naturphilosophie – Die Idee in ihrem Anderssein; el lado lógico, Hegels Logik – Logik des Denkens. Con la voluntad libre, en la que termina este libro, empieza Hegels Rechtsphilosophie – Wie Freiheit wirklich wird. Cómo la Fenomenología de 1807 desarrolla el reconocer lo muestra Hegels Phänomenologie des Geistes – Wie Gewissheit zur Wahrheit wird; la pregunta de qué se sigue de la sensibilidad de los animales para el trato con ellos la retoma La ética – El bien que ya hacemos.

Bibliografía

Año

2026

Edición

Edición Interpretaciones de Hegel · Espíritu subjetivo

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