Hegel's Philosophy of Subjective Spirit – How Nature Becomes Will

La filosofia della natura finisce con l’animale, la filosofia del diritto comincia con la persona che può avere proprietà e stipulare contratti. Questo libro percorre il tratto intermedio.

Hegel lo articola in tre gradi: l’antropologia, in cui un essere umano vive nei suoi stati corporei e nei suoi umori senza distinguersi da essi; la fenomenologia, in cui egli, come coscienza, sta di fronte a un mondo e a un altro essere umano; la psicologia, in cui determina egli stesso ciò che sa e vuole. Il libro segue passo dopo passo i paragrafi dell’Enciclopedia (§§ 377–482), dice ogni pensiero prima con parole comuni e verifica ai passaggi se il grado precedente fallisce sulla sua stessa determinazione.

Come appare questo in un caso concreto lo mostra la dottrina hegeliana della follia. Paul torna per tutto il giorno, più e più volte, sull’osservazione di un collega. Finché la misura con ciò che sa di solito di sé e del collega, resta un fastidio tra gli altri. Folle nel senso del § 408 lo sarebbe solo se l’offesa si fissasse contro tutto ciò che sa per il resto. Ciò che uno non fa proprio, fa proprio lui – indipendentemente da ciò che la psichiatria ha scoperto da allora sui casi di Hegel.

Struttura

Prima parte: Lo spirito soggettivo in Hegel. Dopo l’ingresso (§§ 377–387), con il passaggio hegeliano dalla natura, un breve excursus sviluppa le cinque determinazioni logiche di cui il libro ha bisogno da cima a fondo. Seguono l’antropologia, con sensazione, anima senziente, follia e abitudine come seconda natura, la fenomenologia, con coscienza, autocoscienza e riconoscimento, e la psicologia, con spirito teoretico, pratico e libero. Due verifiche sull’insieme – i paralleli con la logica e il volere in tutti e tre i gradi – e la sezione Che cosa resta chiudono la parte.

Seconda parte: La ricezione. Le lezioni di Hegel stesso e l’articolazione di Norimberga del 1812; gli allievi Michelet, Rosenkranz, Erdmann e Schaller; l’attacco di Franz Exner alla psicologia della scuola hegeliana e le repliche; gli interpreti Drüe, Stekeler-Weithofer, Stederoth, Winfield e Petry. Un glossario apre i concetti di Hegel.

La particolarità

Il libro tiene distinti il testo di Hegel, le aggiunte del curatore e le trascrizioni delle sue lezioni, e dice dove un pensiero dipende soltanto da un’aggiunta. Chiama per nome gli errori, per esempio la motivazione che Hegel dà della superiorità della scrittura alfabetica rispetto al cinese, e fissa ciò che regge: che l’abitudine è condizione della libertà e il riconoscere una forma di sapere. I paragrafi che confrontano le affermazioni di Hegel su sensi, sentimento, malattia o abitudine con lo stato attuale delle conoscenze sono contrassegnati come excursus per psicologi o medici.

Rapporto con gli altri libri

Il grado precedente lo tratta Hegels Naturphilosophie – Die Idee in ihrem Anderssein, il lato logico Hegels Logik – Logik des Denkens. Con la volontà libera, con cui questo libro si chiude, comincia Hegels Rechtsphilosophie – Wie Freiheit wirklich wird. Come la Fenomenologia del 1807 sviluppi il riconoscere lo mostra Hegels Phänomenologie des Geistes – Wie Gewissheit zur Wahrheit wird; la domanda su che cosa segua dalla sensibilità degli animali per il modo di trattarli la riprende L’etica – Il bene che già facciamo.

Bibliografia

Anno

2026

Edizione

Edizione Interpretazioni di Hegel · Spirito soggettivo

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Prezzo: 19.90 EUR/USD

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