Johannes Heinrichs

一つの発見から生まれた著作群

ヨハネス・ハインリヒス（*1942）は五十年のうちに四十冊以上の書物を書いたが、それらはすべて同じ観察から出発し、哲学のほぼすべての領域に及ぶ：行為、言語、社会、民主主義、芸術、宗教、そして最後に自然。ほとんどの人々は彼について一度も聞いたことがない。このページは、彼が何を見出し、そこから何が生まれ、どこから読み始めるかを示す。

ハインリヒスが何を発見し、どこから読み始めるかはヨハネス・ハインリヒスの発見が示す。すべての人のための入門はEinführung in die Reflexions-Systemtheorieが提供する。

発見

パリ、1975年3月。ハインリヒスは、他者が対象ではなく、それ自体が主体であるときに、二人の人間の出会いをどのように記述できるかという問いに取り組んでいる。彼は四つの段階を見出す。私は他者を知覚する。私は、彼が私を知覚していることに気づく。私たちは二人とも、他方がそれに気づいていることに気づく。そして最後に、そこに共通のものが立ち現れる。内に両者が立っており、誰か一人が作り出したのではない共通のものが。第五の段階は存在しない。なぜなら、もはや新しい質が付け加わらないからである。

同じ日の午後、彼はこれら四つの段階が、彼が直前になってあらゆる行為の中に見出していた四つの要素に対応することを見る：事柄、自己、対面者、そして両者が互いに了解し合う媒体。そこから、彼の著作全体を支える推測が帰結する。この段階づけが出会いを秩序づけるならば、それは、人間が行為し了解し合うあらゆる場所で回帰するはずである。

この接近の特異な点は、それが検証可能であることだ。ハインリヒスは意味遂行について哲学するのではなく、意味遂行から哲学する。彼が見出すものは、どの読者も、自分自身が今まさに行っていることに即して検証できる。

そこから何が生まれたか

行為。Handlungenは四つ組から256の行為クラスを展開する。「周期系」である。そこから生まれた最もよく知られた区別は、すべての人に関わる：他者があなたを包摂しているのか、それとも単に計算に入れているのか。外から見ると、両者は同じように見える。

**言語。**全五巻の言語哲学は、言語のあらゆる次元を通り抜ける：シグマティーク、意味論、語用論、統辞論、文体論。それは今日に至るまでほとんど未評価のままである。第三巻、対話についての巻が最も近づきやすい。

**社会。**ドイツの社会哲学は、社会は行為から理解されるべきかシステムから理解されるべきかをめぐって何十年も争ってきた。Logik des Sozialenは、両陣営が抜け落としている移行を示す：多くの人々の行為から、彼らに対峙してくる連関がどう生じるか。同じ段階づけから、社会の四つの水準が帰結する：経済、政治、文化、基礎的価値。

**民主主義。**ある有権者は、ある党の経済政策を正しいと考え、第二の党の教育政策を正しいと考え、第三の党の外交政策を正しいと考えるが、票は一つしか持っていない。ハインリヒスの答えは、それぞれの水準に一つずつ、独立に選挙される四つの部分議会であり、各市民に四票を認める。Revolution der Demokratieでは憲法草案に至るまで詳細に練り上げられ、民主主義マニフェストでは簡潔に、英語ではValue-Levels-Democracyで提示されている。

諸文化の共生。Gastfreundschaft der Kulturenは、移住をめぐる硬化した論争を別の基礎の上に置く。歓待には二つの側面がある。受け入れる側と、客人の側である。

思考と弁証法。Das Geheimnis der Kategorienはカントの範疇表を導出する。それはカント自身においては導出されないままである。反省論理としての弁証法は、さまざまな種類の弁証法を一つの体系に秩序づける。

自然と世界。宇宙の万華鏡（2026）、彼の最新の書物は、同じ構造を世界の側から捉える。その第二部のテーゼはこうである：自然は、意識を持たずして反省性を含む。

どこから始めるか

• まず最初に：ヨハネス・ハインリヒスの発見は、ハインリヒスが提供するものを分野ごとに歩き、それぞれについて、それが詳述されている書物を挙げる。
• 第一人者による概観：Integrale Philosophie（2014）は体系全体の最もコンパクトな版である。英語ではDiamonds of Integral Philosophyがある。
• 政治から来る人は、Revolution der Demokratieから始める。その書物はそれ自体で独立しており、体系学を前提としない。
• 言語から来る人は、語用論の巻から始める。
• 自然科学から来る人は、宇宙の万華鏡の第二部から始める。
• **このすべてがどう成立したかを知りたい人は、**自伝Das Recht nicht zu lügen（2023）の付録「私の思考の道」を読む。

ハインリヒスは、長年のうちに自分の思考にいくつかの名前を与えてきた：反省システム理論（1976）、統合的哲学（2014）、反省論理（2025）、そして最後に反省論理的構造主義。意図されているのは常に同じ接近である。カタログで探す人は、四つの名前すべてを必要とする。

生涯

ヨハネス・ハインリヒスは1942年、ラインハウゼン（現在のデュースブルク）に生まれた。1962年にイエズス会に入会し、プラッハとミュンヘンで、スコラ学とドイツ観念論の両方にわたって哲学を学んだ。トマス・アクィナスから彼は、あらゆる認識に伴う静かな共知と、自己についての明示的な反省との区別を受け継いだ（Intentio als Sinn bei Thomas von Aquin、1967）。それは彼の思考の出発点となった。1972年にボンで博士号を取得し（Die Logik der Phänomenologie des Geistes）、1975年にフランクフルトで教授資格を取得した。社会哲学についての最初の講義から、1976年に社会システムとしての反省が生まれた。これは彼自身の理論を扱った最初の書物である。

1977年、彼は教会官僚制を根本的に批判したため修道会を去り、それによって彼の講座を断念した。多くの応募にもかかわらず、彼はもはや教授職を得られなかった。それは彼によれば、ドイツの大学におけるコンコルダートの諸関係に起因する。残ったのは、ボンでの3学期にわたる講座代行、教育・研究委託、そして1998年から2002年までベルリン・フンボルト大学の社会生態学の客員教授職であった。彼はヨーロッパとインドで講演と客員講義を行った。

ベルリン時代の前に彼の書物は十数冊刊行されており、その後はおよそその二倍が刊行された。2002年以来、彼はつつましい収入のもとで執筆に専念してきた。ハインリヒスはそこから冷静な総括を引き出す。大学運営からの排除は、彼に著作のための時間を与えたのである。

彼はクリステル・クレーフェ＝ハインリヒスと結婚しており、デュースブルクとベルリンに住んでいる。哲学書のほかに、彼は百五十を超える論文、ヘルダーリンのヒュペーリオンへの注釈（Revolution aus Geist und Liebe）、詩集、そして自伝を書いた。

Reflexivity Pressでは

Reflexivity Pressは、彼の書物の三十冊以上を提供している：すべてが頁同一のPDF版として、新しいものは電子書籍や印刷でも。論文の大半はjohannesheinrichs.deで自由に閲覧できる。

📚 ヨハネス・ハインリヒスをどこから始めるか？

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