Johannes Heinrichs

Un’opera nata da un’unica scoperta

Johannes Heinrichs (*1942) ha scritto in cinquant’anni più di quaranta libri, che partono tutti dalla stessa osservazione e toccano quasi tutti i campi della filosofia: azione, linguaggio, società, democrazia, arte, religione e infine la natura. La maggior parte delle persone non ha mai sentito parlare di lui. Questa pagina mostra che cosa ha trovato, che cosa ne è nato e da dove cominciare a leggere.

Che cosa Heinrichs ha scoperto e da dove cominciare a leggerlo lo mostra La scoperta di Johannes Heinrichs; un’introduzione per tutti è Einführung in die Reflexions-Systemtheorie.

La scoperta

Parigi, marzo 1975. Heinrichs lavora alla domanda di come si possa descrivere l’incontro di due persone se l’altro non è un oggetto, ma egli stesso un soggetto. Trova quattro gradi. Io percepisco l’altro. Noto che lui mi percepisce. Notiamo entrambi che l’altro lo nota. E infine c’è il comune, nel quale entrambi si trovano e che nessuno dei due ha prodotto da solo. Un quinto grado non esiste, perché non si aggiunge più alcuna qualità nuova.

Lo stesso pomeriggio vede che questi quattro gradi corrispondono ai quattro elementi che poco prima aveva trovato in ogni azione: la cosa, il sé, l’altro di fronte e il medium nel quale entrambi si intendono. Ne segue la congettura che regge tutta la sua opera. Se questa gradazione ordina l’incontro, deve ritornare ovunque gli esseri umani agiscono e si intendono.

La particolarità di questo approccio è che lo si può verificare. Heinrichs non filosofa sul compimento del senso, ma a partire da esso. Ciò che trova, ogni lettore può verificarlo in ciò che sta facendo egli stesso.

Che cosa ne è nato

Azione. Handlungen sviluppa dalla quaternità 256 classi di azioni, un «sistema periodico». La distinzione più nota che ne deriva riguarda ciascuno: se un altro vi coinvolge o si limita a mettervi in conto. Dall’esterno le due cose appaiono uguali.

Linguaggio. La filosofia del linguaggio in cinque volumi percorre tutte le dimensioni del linguaggio: sigmatica, semantica, pragmatica, sintassi e stilistica. Ancora oggi è praticamente inesplorata. Il terzo volume, sul dialogo, è il più accessibile.

Società. La filosofia sociale tedesca ha discusso per decenni se la società vada compresa a partire dalle azioni o dai sistemi. Logik des Sozialen mostra il passaggio che entrambe le parti tralasciano: come dall’agire di molti nasce un insieme che poi si contrappone a loro. Dalla stessa gradazione risultano quattro livelli della società: economia, politica, cultura e valori fondamentali.

Democrazia. Un elettore ritiene giusta la politica economica di un partito, la politica dell’istruzione di un secondo e la politica estera di un terzo, ma ha un solo voto. La risposta di Heinrichs sono quattro parlamenti settoriali eletti in modo indipendente, uno per ciascun livello, con quattro voti per ogni cittadino. Il progetto è elaborato fino a una bozza di costituzione in Revolution der Demokratie, in forma concisa nel manifesto sulla democrazia, in inglese in Value-Levels-Democracy.

Convivenza delle culture. Gastfreundschaft der Kulturen pone l’irrigidito dibattito sull’immigrazione su un’altra base. L’ospitalità ha due lati, quello di chi ospita e quello degli ospiti.

Pensiero e dialettica. Das Geheimnis der Kategorien deriva la tavola delle categorie di Kant, che in Kant stesso resta senza derivazione. Dialektik als Reflexionslogik ordina in un sistema i diversi tipi di dialettica.

Natura e mondo. Das kosmische Kaleidoskop (2026), il suo libro più recente, coglie la stessa struttura dal lato del mondo. La tesi della sua seconda parte è: la natura contiene riflessività senza avere coscienza.

Da dove si comincia

• Per primo: La scoperta di Johannes Heinrichs percorre campo per campo ciò che Heinrichs ha da offrire e indica per ciascuno il libro in cui è sviluppato.
• Quadro d’insieme di prima mano: Integrale Philosophie (2014) è la versione più compatta dell’intero sistema. In inglese esiste Diamonds of Integral Philosophy.
• Chi viene dalla politica comincia da Revolution der Demokratie. Il libro sta in piedi da solo e non presuppone la sistematica.
• Chi viene dal linguaggio comincia da il volume sulla pragmatica.
• Chi viene dalle scienze naturali comincia dalla seconda parte di Das kosmische Kaleidoskop.
• Chi vuole sapere come è nato tutto questo legga «Mein Denkweg» (Il mio cammino di pensiero), l’appendice dell’autobiografia Das Recht nicht zu lügen (2023).

Nel corso degli anni Heinrichs ha dato al suo pensiero diversi nomi: teoria riflessiva dei sistemi (Reflexions-Systemtheorie, 1976), filosofia integrale (Integrale Philosophie, 2014), logica della riflessione (Reflexionslogik, 2025) e infine strutturalismo della logica della riflessione (reflexionslogischer Strukturalismus). Si intende sempre lo stesso approccio. Chi cerca nei cataloghi ha bisogno di tutti e quattro i nomi.

Vita

Johannes Heinrichs è nato nel 1942 a Rheinhausen (oggi Duisburg). Nel 1962 entrò nella Compagnia di Gesù e studiò filosofia a Pullach e a Monaco, la Scolastica come l’idealismo tedesco. Da Tommaso d’Aquino riprese la distinzione tra il silenzioso con-sapere che accompagna ogni conoscere e la riflessione esplicita su di sé (Intentio als Sinn bei Thomas von Aquin, 1967). Essa divenne il punto di partenza del suo pensiero. Nel 1972 conseguì il dottorato a Bonn (Die Logik der Phänomenologie des Geistes); nel 1975 ottenne l’abilitazione a Francoforte con una filosofia sociale, da cui nel 1976 nacque il suo primo libro proprio, Reflexion als soziales System (La riflessione come sistema sociale).

Nel 1977 lasciò l’ordine, perché criticava radicalmente la Chiesa istituzionale, e rinunciò così alla sua cattedra. Nonostante molte candidature non ottenne più una cattedra, cosa che egli riconduce al regime concordatario nelle università tedesche. Rimasero supplenze di cattedra, incarichi di ricerca e, dal 1998 al 2002, una cattedra come professore ospite di ecologia sociale alla Humboldt-Universität di Berlino. Ha tenuto conferenze e lezioni come professore ospite in Europa e in India.

Heinrichs trae da questo percorso un bilancio sobrio. Prima del periodo berlinese aveva pubblicato quattordici libri, dopo il doppio. Dal 2003, con un reddito modesto, si è dedicato interamente alla scrittura. L’esclusione dall’università gli ha dato il tempo per la sua opera.

È sposato con Christel Cleve-Heinrichs e vive a Duisburg e a Berlino. Accanto ai libri filosofici ha scritto più di centocinquanta saggi, un commento all’Iperione di Hölderlin (Revolution aus Geist und Liebe), raccolte di poesie e un’autobiografia.

Presso Reflexivity Press

Reflexivity Press offre più di trenta suoi libri: tutti in edizione PDF con la stessa impaginazione dell’originale, i più recenti anche come e-book e a stampa. I saggi sono per lo più liberamente accessibili su johannesheinrichs.de.

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