Hegel's Philosophy of Absolute Spirit – How Spirit Comes to Know Itself

O sistema de Hegel não termina no Estado, mas na arte, na religião e na filosofia. Este livro explica por que e verifica se esse final é uma retirada do mundo.

“Por mais excelentes que achemos as imagens dos deuses gregos”, diz Hegel, “de nada adianta: já não dobramos o joelho.” É de frases como essa que vem a tese do fim da arte. O livro as lê palavra por palavra: segundo Hegel, o que passou não foi a arte, mas sua destinação suprema, a de ser a forma em que uma cultura se certifica de sua verdade – e diz como se poderia verificar a tese hoje. Assim percorre todo o espírito absoluto: a arte como saber na intuição, a religião como saber na representação, a filosofia como pensamento conceitual.

Na Enciclopédia, essa parte ocupa pouco menos de trinta páginas; as preleções preenchem oito volumes. O livro explica os parágrafos de 1830 a partir das preleções, sobretudo segundo as transcrições dos ouvintes nas Gesammelte Werke (Obras Reunidas).

Estrutura

A Parte I determina o espírito absoluto e conduz do Estado à religião, com a frase de Hegel segundo a qual o Estado se baseia nela. A Parte II interpreta a arte: o belo artístico, o artista, as formas de arte simbólica, clássica e romântica, as artes da arquitetura à poesia, a arte como algo passado. A Parte III trata da religião: seu conceito, a sequência gradual das religiões determinadas, a religião consumada em seus três reinos, as provas da existência de Deus e a ruptura da escola hegeliana. A Parte IV conduz à filosofia, à acusação de panteísmo, que Hegel corrige a propósito da Bhagavad-Gita e de Rumi, à história da filosofia e aos três silogismos no final da Enciclopédia. Três capítulos finais perguntam se a sequência arte, religião, filosofia é a única, respondem a uma objeção e lançam um olhar retrospectivo.

O que o distingue

Cada capítulo começa com uma questão orientadora e diz primeiro o pensamento de Hegel em linguagem simples; seções “No texto” apresentam aos leitores especializados o teor literal, as versões e as transcrições. Os capítulos finais retomam a objeção de Vittorio Hösle de que, em Hegel, a contemplação é o fim último e o espírito absoluto não atua de volta sobre a prática. O livro responde com cinco círculos de retroação – entre as três formas, sobre o Estado e a sociedade, sobre a prática do indivíduo, entre as religiões e sobre o corpo – e separa em cada caso o que está em Hegel, o que se pode derivar dele e o que vai além dele. O que a filosofia dá ao agir é, segundo este livro, um critério: ela mede o existente por aquilo que ele mesmo quer ser.

Relação com os outros livros

A ideia absoluta e o discurso de Hegel sobre Deus são desenvolvidos em Hegels Logik – Logik des Denkens. O caminho até o espírito absoluto é percorrido em Hegels Philosophie des subjektiven Geistes – Wie aus Natur ein Wille wird e Hegels Rechtsphilosophie – Wie Freiheit wirklich wird; as figuras da arte e da religião na Fenomenologia são tratadas em Hegels Phänomenologie des Geistes – Wie Gewissheit zur Wahrheit wird. Como Feuerbach e Marx inverteram a filosofia da religião de Hegel é mostrado em Hegel und Marx – Begreifen und verändern.

Bibliografia

Ano

2026

Edição

Edição Interpretações de Hegel · Espírito absoluto

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