思考 – 失わずに秩序づける

あなたはすでに体系的に思考することができる——机を整理し、一日を計画し、複雑な問題を理解するとき、あなたはそれを日々行っている。

このテクストは、無意識の秩序構造を意識化し、それを方法へと育成する。それは体系的思考「について」の理論を展開せず、体系的思考を読むことそのものにおいて遂行する。

この書物が満たす空隙

ここで展開されるもの――一つの対象をどう区分するか、種をどう区別するか、区分をどう検証するか――は、かつて学校の教材だった。古典的論理学は概念についての学説を持っていた：定義、区分、類と種の関係。

この部分は消滅した。しかも、それが反駁されたからではない。集合論は、一つの集合をその要素によって規定し、秩序の規定を必要としない——任意の事物の列挙は完全に有効な集合である。形式論理学は、完成した概念をもつ完成した文から始まり、どうやってそれらに至るかを述べない。両者の間に、ここで問題となる仕事がある。

構成

第I部：体系的概念の展開 – 重要性から、秩序、模様、原理を経て、根拠へ、そして最後に概念へ。同じ運動の六つの貫徹の度合い。

第II部：秩序づけの諸様式 – 一つの対象を区分する五つの様式、そしてどれがいつ適するかという問い：

• 概念の自己展開 – 一つの概念が自分自身から規定される仕方（普遍、特殊、個別）
• 分類 – どのような種があるか。古典的な区分論、ポルピュリオスの樹木から、多岐に分かれた分類学へ
• 合成 – 何かが何から成るか
• 関係 – それは何と連関するか。そしてなぜ樹木と網の間の争いが実践ではとっくに決着しているか、ファセット分類からソフトウェアアーキテクチャまで
• 過程 – 何が動き、何に従って動くか。そして種が同時に段階であるとき、それが何を意味するか

第III部：全体とその限界 – 圧縮の法則とそれがどこから来るか。体系学の生産的な限界。生き生きした秩序と機械的秩序の区別。思考の自己反省性。自分自身の確信の系譜。特徴的な病理。そして開かれた環。

特異な点

ヘーゲルを超える独自の貢献は、凝縮の品質基準である：一つの区分が別のものより良いのは、それがより少ないものでより多くを捉えるときである。逆に、悪い区分は、それが成長することによって認識される――新しい事例ごとに新しいカテゴリー、逸脱ごとに一つの例外。

そこからこの書物の最も鋭い節が帰結する：首尾一貫した欺瞞。生き生きしたもののあらゆる特徴を示すにもかかわらず――柔軟で、学ぶ用意があり、説明力が強いにもかかわらず――迷路へと導く体系学が存在する。陰謀の物語は典型例である。それは物語的には実証され、予測的には実証されない。そして説明において不死であることは、品質のしるしではなく、欺瞞の最も確実なしるしである。

ポストモダンの批判は拒絶されず、取り込まれる：付録Bは、アドルノ、フーコー、ドゥルーズ、デリダをその最も強い定式において展開する――彼ら自身の手段から生じる問い返しとともに。

他の書物との関係

この書物は首尾一貫性の側面を扱う：一つの秩序が現実を当てるかどうか——それは真理が決定する——ではなく、一つの秩序を別のものから区別するものを。倫理学 – 私たちがすでに行っている善は同じ構造を行為において展開する。

真理の後が最良 – しかし独立して読むこともできる。

書誌

年

2025

エディション

カイ・フローブ版

ライセンス

Zero Marginal Cost License v1.3

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This work is free to read and share under the Zero Marginal Cost License.

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