La fragmentación productiva
1945-1989 – Los tres caminos después de Auschwitz
📕 E-BookLos tres caminos después de Auschwitz — Filosofía en la Guerra Fría
Después de Auschwitz, la filosofía busca mundialmente respuestas a dos preguntas fundamentales: ¿Cómo pudo suceder eso? ¿Y cómo puede prevenirse?
Los tres bloques desarrollan tres respuestas diferentes — y los tres reclaman a Hegel para sí.
Los tres caminos
El camino occidental: Crítica del totalitarismo → sociedad abierta, derechos individuales (Hayek, Popper, Arendt, Berlin, escuela de Ritter, Gadamer, Escuela de Fráncfort)
El camino oriental: Crítica del capitalismo → economía planificada, justicia social (Diamat, Bloch, Harich, Ilyenkov, grupo Praxis)
El tercer camino: Crítica del colonialismo → liberación nacional, autonomía cultural (Fanon, Senghor, Césaire, filosofía de la liberación)
Las cesuras
- 1956: Levantamiento húngaro — Crisis del bloque oriental
- 1968: Revuelta mundial — Crisis múltiple de los tres caminos
- 1989: Caída del muro — Fin de la Guerra Fría
La postmodernidad como negación
La postmodernidad (Lyotard, Foucault, Derrida, Deleuze, Baudrillard) surge como crítica de los tres caminos — y desarrolla con ello cinco aporías que se realizarán en el volumen 3.
Sensibilidad especial
El capítulo sobre filosofía judía después de Auschwitz (Levinas, Jonas, Fackenheim, Yovel) pertenece a los más sensibles de toda la obra: ¿Se puede leer aún Hegel después de la Shoá?
La tesis de Losurdo
Fascismo como colonialismo europeo hacia adentro — continuidades de racismo, ideología del espacio vital, política de aniquilación. Consecuencia: Antifascismo debe ser anticolonialismo.
Balance sistemático
¿Qué queda de cada camino? ¿Qué enseñan juntos? Integración en nivel superior — no de vuelta a Hegel, no sin Hegel, sino con Hegel más allá de Hegel.
Estado: Muy avanzado — Los tres mundos, 1968, postmodernidad, 1968-1989 y resumen están escritos.
Bibliografía
- Año
- 2025
- Serie
- Hegel-Rezeption (Volumen 2)
- Licencia
- Zero Marginal Cost License v1.0
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