History of Hegel's Reception, Volume I

La historia de la recepción de Hegel no es una historia de decadencia, pero tampoco una historia de éxito: es la historia de una fragmentación sistemáticamente productiva que atravesó la noche más oscura de la historia intelectual europea.

Como en la parábola del elefante y los ciegos, cada una de las grandes corrientes posthegelianas captó un aspecto real de la verdad dialéctica, pero ninguna captó la unidad sistemática de todos los aspectos.

Volumen 1: 1831–1945

Parte I: Hegel: los tres movimientos fundamentales en el marco del reconocimiento, como brújula metodológica para todo lo que sigue.

Parte II: La primera generación (1831–1860): la desintegración de la escuela hegeliana en derecha, centro e izquierda; los adversarios contemporáneos y las figuras fronterizas; Marx como transformación materialista.

Parte III: Seis desafíos fundamentales: las objeciones con las que se debate la filosofía del siglo XIX: lo irracional (Schopenhauer, Nietzsche, filosofía de la vida), Darwin y el azar, Freud y el inconsciente, la existencia (Kierkegaard), la historicidad y el historicismo, la ciencia, el giro lógico-analítico (Frege, Russell, Wittgenstein) y la praxis. Un capítulo propio sigue cómo del espíritu objetivo de Hegel surgieron las ciencias particulares: psicología de los pueblos, sociología, filosofía de la cultura de Simmel, pasando por Cassirer, hasta Freyer.

Parte IV: Expansión internacional (1860–1914): los idealistas británicos y el pragmatismo americano (Peirce, James, Mead); la recepción rusa en dos generaciones, desde los liubomudry hasta Plejánov; W. E. B. Du Bois y la doble conciencia; las recepciones marginales en Francia, Italia, Polonia, Finlandia y Escandinavia; y Japón como la apropiación extraeuropea más productiva.

Parte V: La Primera Guerra Mundial: la acusación contra Hegel como «culpable de la guerra».

Parte VI: El periodo de entreguerras (1920–1945): el derrumbe del viejo orden y la modernidad cultural; la recepción soviética como ideología de Estado y la psicología dialéctica de Vygotski; la consolidación académica alemana, junto con la teoría del derecho público de Weimar (Kelsen, Smend, Heller); el desafío fenomenológico de Husserl y Heidegger; el temprano descubrimiento francés a través de Wahl, Kojève e Hyppolite; la consumación italiana en Croce y Gentile.

Parte VII: Catástrofe y rendición de cuentas (1933–1951): el fascismo como desafío filosófico: un capítulo con la extensión de un libro propio, que desarrolla sistemáticamente la historia de las ideas y la ideología del fascismo, desde los precursores transnacionales, pasando por la lógica interna de la ideología nacionalsocialista y la teoría fascista del Estado, hasta la tesis de Losurdo del «colonialismo hacia dentro», los amplificadores sociológicos y la pregunta de cómo podría reconocerse un patrón recurrente. Además, la crítica del totalitarismo en Popper y Arendt.

Lo particular

No es otra historia neutral de la recepción, sino una exposición que juzga filosóficamente: cada posición aparece primero en su versión más fuerte y después se comprueba en qué acierta y en qué falla. Se presta especial atención a la filosofía judía después de Auschwitz y a la crítica poscolonial.

Relación con los demás libros

• Base sistemática: Hegels Logik – Logik des Denkens
• Sobre la filosofía del derecho de Hegel: Hegels Rechtsphilosophie – Wie Freiheit wirklich wird
• Sobre el joven Marx: Hegel und Marx – Begreifen und verändern

Puede leerse después de Hegels Logik – Logik des Denkens, o con independencia de él.

Bibliografía

Año

2026

Edición

Edición Interpretaciones de Hegel · Recepción e influencia

Colección

Eine systematische Geschichte der Hegel-Rezeption (Volumen 1)

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